國(guó)情專家胡鞍鋼教授的新著《中國(guó)：創(chuàng)新綠色發(fā)展》在新芽吐翠的春天里出版發(fā)行，為廣大讀者勾勒出了一幅最新最美最綠的中國(guó)發(fā)展圖景。該書以源自中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義自然辯證法和現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念的中國(guó)綠色發(fā)展理論入手，對(duì)中國(guó)綠色發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展路徑、發(fā)展規(guī)劃，以及已在華夏大地遍地開花的綠色創(chuàng)新實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)的討論與介紹。該書兼顧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證與通俗的文風(fēng)表述，從國(guó)內(nèi)與國(guó)際、中央與地方、企業(yè)與個(gè)人等多個(gè)維度對(duì)綠色發(fā)展這一抽象概念進(jìn)行全面、生動(dòng)地闡釋，可謂是近年來(lái)在自然資源與環(huán)境政策研究領(lǐng)域不可多得的一部精品。
西方環(huán)保主義者經(jīng)常把美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》奉為人與自然和諧共榮的經(jīng)典之作。但事實(shí)上，中國(guó)古代詩(shī)作中“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”等描述不但在意境上更為悠遠(yuǎn)，而且其背后所蘊(yùn)含的“天人合一”理念也從哲學(xué)層面上對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了更加系統(tǒng)的思考與闡釋。該書的亮點(diǎn)之一就是從中華文明的傳統(tǒng)智慧入手，對(duì)“天人合一”這一哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考與拓展，并基于傳統(tǒng)哲學(xué)思想提出了中國(guó)綠色發(fā)展之道的命題，通過(guò)巨人的大腦和肢體相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)等形象生動(dòng)的形式對(duì)中國(guó)特色的綠色發(fā)展道路進(jìn)行闡述。
從國(guó)際背景上看，上世紀(jì)70年代，全球石油危機(jī)爆發(fā)，資源與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題開始受到國(guó)際社會(huì)的廣泛重視。1972年的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議通過(guò)了《斯德哥爾摩宣言》；1987年在挪威前首相布倫特蘭夫人的主持下發(fā)布了《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，可持續(xù)發(fā)展的概念開始受到全球的廣泛關(guān)注；之后的1992年，巴西里約熱內(nèi)盧的全球環(huán)境與發(fā)展峰會(huì)通過(guò)了《環(huán)境與發(fā)展宣言》，世界各國(guó)開始在促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)行多種形式的努力。如果說(shuō)中國(guó)在上世紀(jì)70、80年代對(duì)于可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題尚知之不多，那么到了1992年已經(jīng)是有所知曉，并專門設(shè)置了“21世紀(jì)議程”項(xiàng)目推動(dòng)國(guó)內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展事業(yè)。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷深化，資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間形成的不可持續(xù)現(xiàn)象日漸突出，環(huán)境污染、資源枯竭、氣候變化、自然災(zāi)害成為影響和限制人類發(fā)展的最大制約性因素之一。在20年后的今天，中國(guó)已不僅深諳可持續(xù)發(fā)展理念的重要意義，而且也有著自己對(duì)于綠色發(fā)展的理解和創(chuàng)新，更為關(guān)鍵的是，全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃、“環(huán)境友好型和資源節(jié)約型”社會(huì)試驗(yàn)區(qū)等諸多重大舉措已付諸實(shí)踐。
可持續(xù)發(fā)展并不是一個(gè)新的概念，理論界和政策界對(duì)于這一議題的討論可謂是汗牛充棟。如何結(jié)合中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展理論，構(gòu)建中國(guó)特色的綠色發(fā)展理論，無(wú)疑是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作。該書把綠色發(fā)展理論的來(lái)源歸納為幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,一百多年來(lái)的馬克思主義自然辯證法和當(dāng)代的可持續(xù)發(fā)展理論，并據(jù)此構(gòu)建了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然系統(tǒng)三位一體的綠色發(fā)展系統(tǒng)，使綠色發(fā)展與華夏文明緊密契合，與有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路有機(jī)統(tǒng)一，與可持續(xù)發(fā)展的世界話語(yǔ)體系相互接軌，用中國(guó)的語(yǔ)境表述世界的理想，用世界的話語(yǔ)支撐中國(guó)的創(chuàng)新。正如作者在該書后記中談到的：對(duì)中國(guó)而言，綠色發(fā)展本質(zhì)上就是科學(xué)發(fā)展，在國(guó)內(nèi)我們稱之為“科學(xué)發(fā)展”，在國(guó)際上我們稱之為“綠色發(fā)展”。這一點(diǎn)尤為難能可貴，充分體現(xiàn)了一名植根于中國(guó)的知識(shí)分子的責(zé)任感與自信心，也反映了中國(guó)知識(shí)分子在學(xué)術(shù)自覺、學(xué)術(shù)自信道路上的大膽探索。
學(xué)者不僅需要善于構(gòu)建理論，而且還要敏銳地發(fā)現(xiàn)規(guī)律，有針對(duì)性地提出建議。在作者看來(lái)，中國(guó)的綠色發(fā)展并不是空中樓閣，它不但成為全社會(huì)的共識(shí)，而且以綠色發(fā)展理念為核心的創(chuàng)新實(shí)踐也已在中國(guó)蓬勃開展。這其中包括國(guó)家層面的五年發(fā)展規(guī)劃，也有不同省區(qū)的綠色發(fā)展實(shí)踐和企業(yè)自主的綠色創(chuàng)新案例，特別是地方和企業(yè)的實(shí)踐，已形成了可觀的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前，全國(guó)上下都在為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行努力，而綠色發(fā)展模式恰恰是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的“牛鼻子”，有著“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的“點(diǎn)睛”作用。系統(tǒng)地總結(jié)地方在綠色發(fā)展實(shí)踐中的收益，科學(xué)地核算企業(yè)在綠色創(chuàng)新中的回報(bào)，將成為激勵(lì)地方和企業(yè)持續(xù)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)因素，也是制定合理可行的綠色發(fā)展政策的根本依據(jù)。
今年6月，巴西里約熱內(nèi)盧將迎來(lái)全球各國(guó)首腦，召開聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)。可以預(yù)見，綠色發(fā)展將成為未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)全球發(fā)展的主題詞。在全球綠色發(fā)展體系中，中國(guó)扮演著舉足輕重的角色，中國(guó)所發(fā)揮的作用和作出的貢獻(xiàn)將成為最重要的全球性公共產(chǎn)品。因此，中國(guó)有必要?jiǎng)?chuàng)新性地提出中國(guó)特色的綠色發(fā)展理念，而不是“人云亦云”地簡(jiǎn)單應(yīng)用西方的“舶來(lái)品”；有必要成為新一輪全球綠色產(chǎn)業(yè)革命的引領(lǐng)者和帶動(dòng)者，而不是僅僅學(xué)習(xí)與借鑒的模仿者與跟隨者。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在2010年以來(lái)先后提出了綠色經(jīng)濟(jì)和綠色增長(zhǎng)的概念，作為替代傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展理念的新話語(yǔ)體系。在這樣的背景下，該書的時(shí)代意義尤為突出，代表了中國(guó)社會(huì)科學(xué)界直接參與世界重大議題討論的嘗試。對(duì)于當(dāng)下讀者而言，該書在認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)綠色發(fā)展模式方面具有十分積極的參考價(jià)值。